没看过五羊雕像不算来过广州，不知说念五羊传闻不算了解羊城。“五羊衔穗”的绚丽传闻在广州还是流传了千年，它是岭南地区产生最早、流传最广、影响最深化的民间表面体裁。这不仅是一个对于丰充与祥瑞的故事，它是农耕漂后程度的追念，更是汉越民族和会的见证。《不辞长作岭南东说念主——寻找广东的文化钤记》第四季之《五羊传闻：一座城市的基因解码》，让咱们一齐随从五羊传闻的千年吟唱，去感悟广州这座陈旧都城生生抑止的东说念主间烟火。

传闻嬗变：

从神话宗教到政事文化的价值招供

五羊传闻看成广州城市文化的迫切象征，其文本记载自晋代至明清阅历了显赫的演变，不同朝代的文件各异不仅体现了传闻自己的层叠与重构，更深刻反应了各时期政事、宗教及社会文化的变迁。五羊传闻现有最早的文件记载始于晋东说念主所撰的《广州记》：“广州厅事梁上，画五羊像，又作五谷囊，随像悬之。云昔高固为楚相，五羊衔谷萃于楚庭，故图其像以为瑞。六国时广州属楚。”而唐代的《太平世界记》则将传闻系统化了，据其记载：周夷王时广州比年饥馑，有五位仙东说念主骑着五色仙羊驾临，赠予稻穗，祝愿此地天平地安，永无饥馑。随后腾空而去，羊化为石。自此，广州成为岭南浊富之地，因此得名“羊城”“穗城”。

五仙不雅内《五仙献瑞》木刻

广东省社会科学院酌量员罗燚英是一位岭南文化的酌量学者，据她先容：五羊衔谷传闻在汉晋时期已有流传，到了南朝刘宋，五羊传闻增多了玄教色调。唐朝时这一传闻的影响日益普通，广州遂有了五羊城之名。中唐时期，五仙以广州城隍神的形象出现并受到祭祀，及至南汉，基于五仙五羊传闻而特建五仙不雅，建祠立祀。北宋络续有移动、重建，体现了那时的政府系统“事神治民”的施政理念，玄教与场所政府的贬责理念持续和会，而五羊传闻的中枢骨子“五仙骑羊赠穗”，则通过五仙不雅的祭祀典礼在宋代达成了固化。

自宋代起广州就有评比羊城八景的传统，历经元、明、清守旧于今。其中，明清时期的“穗石窍天”和“五仙霞洞”都是五仙不雅的景不雅。广州市越秀区惠福西路的五仙不雅内，现有一块北宋徽宗政和四年（1114年）的石碑，那时的广南东路经略使张劢所撰写的碑文《重修五仙祠记》中，详备记叙了五羊传闻以及重修五仙祠的缘故和经过：五羊仙由祥瑞之兆升华为场所保护伞，由官员主捏建祠奉祀。原始传闻中五仙骑羊赠穗的农耕追念，被官方漂流为“仙东说念主赐穗于楚庭”的城市发祥神话。

《重修五仙祠记》碑拓片

明清时期，在珠江三角洲农业开发与灾害频发布景下，五羊传闻被赋予了禳灾祈丰的实勤奋能。明末清初的著名诗东说念主屈大均在他的《广东新语》中记叙了岭南地区大都的神话传闻故事，其中卷五《石语》的“五羊石”条下，就详备描写了五仙捏穗、五羊石形制，并将五仙奉为“五谷之神”。

五仙石雕像

五羊传闻的演变是历史程度中语化与职权博弈的成果：晋代至南朝，北东说念主南迁与玄教传播鼓励了五羊传闻从瑞应叙事转向忠良谱系；唐代城隍信仰与官僚体系的结合，则给传闻赋予了社会贬责功能；五代宋元时期，政权更替与祠庙轨制化促使传闻的物资化与典礼化；而明清以后，农业经济的需求与区域发展，又催生了传闻的普通化与多元化。这一演变的轨迹，既映射出岭南区域文化从旯旮到中心的地位普及，也揭示了玄教、政事与场所社会在互动中共同塑造集体追念的经由，这些都最终促使五羊传闻能成为广州城市招供的中枢记号。

艺术再现：

当然与东说念主类协调共生的东方奢睿

广州城北的越秀山上，耸峙着一座神圣挺拔、形态无邪的羊城形象代表——五羊雕像。它高11米，由130块灰白色花岗岩雕刻而成。居中的主羊口衔稻穗抬头遥看，四只小羊环绕嬉戏。朝晨，晨练的东说念主们沿着雕像基座慢跑，搭客举着自拍杆寻找最好角度打卡拍照。在五羊传闻的广宽IP里，1960年落成的越秀山五羊雕像无疑是最具有标志性的一个。

越秀山上五羊雕像

著名雕琢家尹积昌是五羊雕像主创艺术家之一，其儿子尹小艾给咱们推崇了她父亲创作五羊雕像的旧事。时任广州市长朱光决定为五羊传闻建造一座城市雕琢《五羊》。领下任务的尹积昌、陈本宗、孔繁伟等几位广州艺术家，踏遍了广州城内一个又一个山头。当他们登上了一座名为木壳岗的山顶后被宠若惊，这里一览众山小：遥看，是渺茫的南粤地面，眼下，是千年的广州古城。于是，他们把雕琢的选址定在今天这个叫越秀山的场所。尹积昌指导两位年青雕琢家经过万古期的有计划、构念念，最终作念出了一米高的五羊法式稿，法式稿通事后，艺术家与助手们又完成了四米多高的石膏稿，为五羊雕像的放大打石作念了充分的准备。

一米高的五羊雕像  法式稿

四米多高的石膏稿件

打造越秀山五羊雕像所需的石材罗致的是广州柯木塱石场的灰白色花岗石。1960年1月五羊雕像开动打石，夙昔4月底雕琢安设落成。

五羊雕像的建造经由

五羊雕像通过生龙活虎的羊群互动，将神话传闻漂流为东说念主间柔柔，成为广州城市精神弗成替代的载体，中国城市的雕琢典范，并入选“新中国城市雕琢开荒建树奖”，广州专属城市柬帖由此出身。

广州处处可见“五羊”的身影，以“五羊”为题材的艺术作品更比比王人是：如著名雕琢家潘鹤创作，位于广州东方宾馆中庭花坛的石雕《五羊降瑞》、现代岭南画派代表性画家方楚雄的《五羊图》等等。

著名雕琢家潘鹤作品《五羊降瑞》

五羊广绣、广彩作品

以“五羊”为元素的广绣、广彩、石湾陶塑等传统工艺更是罪孽悲惨。五羊传闻还频频被改编为粤剧剧目，比如《五仙贺穗》，民间节庆中亦有以传闻为原来的舞狮、巡游扮演。2023年广州海外灯光节亮相的“数字五羊”、记载片《广州故事》等，都以新的本事与艺术形态迷惑着年青一代的眼光。

广州市越秀区博物馆是五羊传闻非遗名堂保护单元，他们通过阵脚开荒、表面酌量和活态传承相结合的模式，鼓励了五羊传闻这一非遗项倡导传承与保护，让千年传闻在新的期间盛开光彩。2024年，越秀区博物馆对五羊传闻的迫切载体“羊城祖庙”五仙不雅进行了举座修缮，和会五仙传闻、岭南园林等因素展示五羊五仙文化。每年的迎春花市、广府庙会、海丝文旅周，博物馆有五仙祝愿的景况扮演及一系列展览和讲座。在五仙不雅的莲池边、榕树下，粤语讲古“评话场”为市民无邪演绎五羊传闻的故事。博物馆还系统整理了文件尊府，出书《五仙传闻》等系列文章，初步酿成了五羊文化的表面酌量文库，为文化传承提供表面维捏。

广府庙会  五仙祝愿扮演

五羊传闻是大众传承名堂，东说念主东说念主都是参与者，东说念主东说念主都是传承者。越秀区博物馆馆长柯林海以为，活态传承锐利遗最好的保护传承花样，即在非物资文化遗产生成发展的环境中进行保护和传承，在东说念主们日常生活中进行传承与发展。越秀区博物馆作念了多个方面尝试：翻新传播体式，制作五羊五仙的意念念意念念动画、景况短剧或科普短视频，以年青化抒发来鼓励传统文化“破圈”传播；推出千里浸式体验行径，像五仙祝愿典礼、“仙古奇谈”千里浸剧等，还准备推出非遗工坊、五羊传闻手作课程，让市民在创作中透露文化记号；开发五仙文创居品，缱绻五羊IP盲盒、卡通文具等年青化居品，增多日常使用场景中的文化曝光，让五羊传闻融入东说念主们当下的生活中。

本年第十五届全运会将在粤港澳三地勾通举办，柯林海和他的伙伴们对“五羊传闻”奈何借风起势，强化非遗记号传播力有好多设计：比如缱绻主题文旅清爽，将五羊传闻等非遗与十五运会赛事场馆、城市地标串联，推出“五羊传闻文化之旅”清爽，配套定制化导览工作与文创；结合全运会赛程，在开幕式或重心比赛日举办“五羊文化嘉年华”，融入舞狮、粤剧等非遗展演，设非遗商场、搞“五羊主题甜品”好意思食专区，以“不雅赛+文化消耗”一体化场景来强化受众体验。

文化传播：

非遗价值与城市精神的基因传承

自秦合伙六国秦军南拓，华夏民族与岭南百越民族的和会，打造了岭南地区经济文化的历史新篇章。对汉越民族日益和会的岭南而言，五羊传闻从来不单是只是一个神话故事和民间传闻，而是岭南文化基因的迫切构成。历经千年的五羊传闻，已与广州这座城市的历史和文化深度和会：“羊城”看成广州的又名，自唐代起就缓慢超过其他简称、又名，成为广州的法定标记；1925年，广州市首个市徽的图案便以五羊、禾穗为主要元素，陈济棠主政广东时，还刊行了包含五羊、稻穗元素的“五羊铜币”，这是我国近代仅有的以羊为图案的指令铜币。1990年广州市公布的市徽，是五角星照射下的“羊”字、上半圆周是齿轮造型，下半圆周是红棉花，“羊”字和稻穗构成了一把金钥匙。

1990年广州市公布的市徽

五羊铜币

“羊城”之名也浸透到广州生活的诸多方面：景有“羊城八景”，书有《羊城古钞》，刊有《羊城古今》，报有《羊城晚报》，诸多楼宇商标、公司社团、名胜遗迹亦以“羊城”定名。五仙不雅如今尚存，仙东说念主拇迹依然可见，五仙门、五仙里、五仙西街、五仙桥、五仙巷、仙湖街、仙邻巷等地名在广州的历代方志记载中俯拾可见，“五羊”早已成为广府大众公认的精神图腾。

清代羊城八景

五仙不雅内“仙东说念主拇迹”

五羊传闻看成城市记号的建构，要靠多方力量创造性鼓励程度。正如广州市政协文史委一级调研员高旭红所言，‌政府主导是鼓励羊城标志普及的最迫切力量。新中国缔造后，不仅在越秀山塑五羊石像，以艺术化造型将神话具象为城市地标，就连行政区与大家法式如五羊邨地铁站、五羊新城等，也以“五羊”定名，广州地铁标志也以羊角为缱绻灵感。在广州原土的注册商标中，有不少冠以“五羊”之名，如承载着许多老广童年追念的广州老字号五羊雪糕、五羊自行车等。

五羊传闻于2007年5月列入了广州市第一批市级非遗名录，同庚6月又入选广东省第二批省级非物资文化遗产名录，非遗认证赋予其文化正宗性，既详情了其在历史、艺术和社会层面的专有价值，也突显了广东对原土文化各类性保护的意思。2010年亚运会会标、祥瑞物和开幕式以“五羊”为核情预料，五羊元素在广州亚运会开幕式上全球亮相。

2010年亚运会会标、祥瑞物

五位仙东说念主骑五色羊赠穗、羊化为石看管城市的五羊传闻，看成岭南地区最陈旧的表面体裁之一，以动物图腾为弁言，将农耕的当然端正、东说念主类的生活需乞降祝愿的精神信仰整合为一个有已然人命力的可捏续的学问体系，体现了东说念主类通过羊这种动物图腾与农业丰充建立协调关联的奢睿。五羊传闻强调的是“仙羊赠穗”的互利性，契合了东方“天东说念主合一”的形而上学不雅，是一种典型的东方奢睿，而这，也恰是勾通国教科文组织界定非物资文化遗产的“包容性、社区性、代际传承”的中枢要义所在。

从岭南地区百越族群的稻作追念，升华为汉越民族和会之后侨民城市广州的基因密码，五羊传闻的包容与通达成为岭南最显赫的文化钤记。

越秀山上五羊雕像巍然耸峙，鸟瞰着这座带着农耕漂后追念的千年古城，奈何从稻作农耕走向海洋商贸，以一个通达包容、求实翻新的姿态，更始为一个有勇气、有智商辞世界大潮中摆脱搏击的凫水儿。五羊传闻所赞扬的，即是广州最倔强的特性，亦然这座岭南都城最具感染力、最具辨识度的文化基因。五羊传闻实在完成了从民间故事到城市IP的漂流。

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部分照相：钟涌、李文博

裁剪：强薇

校对：张龄丹

责编：蒋锦彤

编审：詹苹苹

签发：刘荣武利博会体育全站APP